We live in a paradoxical era. While the law clearly states that crime should not pay, the economic and technological system we are immersed in seems to have overturned this principle. Digital platforms, which dominate our communication and access to information, have become the stage where dishonesty, in some cases, is not only tolerated but actually rewarded.

Take the case of an online scam, where an imposter exploits a celebrity's name to attract investors with the promise of easy gains. This content, despite being blatantly false, generates a wave of interactions: clicks, comments, and shares. The platform's algorithm, designed to maximize attention, does not distinguish between true and false. It only sees engagement and, as a result, pushes the fraudulent content to an even wider audience.

Viviamo in un'epoca paradossale. Sebbene la legge stabilisca chiaramente che il crimine non deve pagare, il sistema economico e tecnologico in cui siamo immersi sembra aver ribaltato questo principio. Le piattaforme digitali, che dominano la nostra comunicazione e il nostro accesso alle informazioni, sono diventate il palcoscenico in cui la disonestà, in alcuni casi, non solo è tollerata, ma addirittura premiata.

Prendiamo il caso di una truffa online, dove un impostore sfrutta il nome di una celebrità per attirare investitori con la promessa di guadagni facili. Questo contenuto, pur essendo palesemente falso, genera un'ondata di interazioni: clic, commenti e condivisioni. L'algoritmo della piattaforma, progettato per massimizzare l'attenzione, non distingue tra vero e falso. Vede solo l'engagement e, di conseguenza, spinge il contenuto fraudolento a un pubblico ancora più vasto.

Fig. 1 - Types of FGM - National FGM Centre

This article analyzes the complex dynamic between government policy and the persistence of infibulation in Sierra Leone, focusing in particular on President Julius Maada Bio's commitment and the gaps in current legislation. Although the President has publicly condemned the practice and promised to act for its elimination, the 2012 Female Genital Mutilation (FGM) Act offers limited protection, banning the practice only on minors under 18 and creating a legal vacuum for adult women.

Our journal has had the honor of publishing numerous articles by Professor Pia Grassivaro Gallo [7], one of the world's leading experts on the topic, and we feel particularly committed to highlighting this crucial issue. The article explores the cultural and social reasons that perpetuate infibulation, highlighting its devastating health and psychological consequences. It argues that, to effectively eradicate the practice, Sierra Leone needs a multi-faceted approach that combines more rigorous legislation with educational programs and awareness campaigns that challenge traditional social norms and must be supported by everyone.

Fig.1 - Tipi di MGF _ National FGM Centre

Questo articolo analizza la complessa dinamica tra la politica governativa e la persistenza dell'infibulazione in Sierra Leone, concentrandosi in particolare sull'impegno del Presidente Julius Maada Bio e sulle lacune della legislazione vigente. Nonostante il Presidente abbia pubblicamente condannato la pratica e promesso di agire per la sua eliminazione, la legge del 2012 sulla Mutilazione Genitale Femminile (MGF) offre una protezione limitata, vietando la pratica solo sulle minori di 18 anni e creando un vuoto normativo per le donne adulte.

Sulla nostra rivista abbiamo avuto l'onore di pubblicare numerosi articoli della Professoressa Pia Grassivaro Gallo [7], una delle massime esperte mondiali sull'argomento, e ci sentiamo particolarmente impegnati a dare spazio a questa tematica cruciale. L'articolo esplora le ragioni culturali e sociali che perpetuano l'infibulazione, evidenziando le sue devastanti conseguenze sanitarie e psicologiche. Si argomenta che, per eradicare efficacemente la pratica, la Sierra Leone necessita di un approccio multifattoriale che combini una legislazione più rigorosa con programmi educativi e campagne di sensibilizzazione che sfidino le norme sociali tradizionali e che deve essere sostenuta da tutti.